भारतीय बौद्धांच्या हाती असलेल्या जागतिक वारसा महाबोधी महाविहार बोधगयाच्या व्यवस्थापनावरील वादाची सुनावणी सर्वोच्च न्यायालयात होणार आहे. माननीय सर्वोच्च न्यायालयाने १५ मे २०२५ रोजी झालेल्या सुनावणीदरम्यान, बोधगया मंदिर व्यवस्थापन समिती कायदा-१९४९ (बीटीएमसी-अधिनियम) रद्द करण्याशी संबंधित रिट याचिकांची अंतिम सुनावणी २९ जुलै २०२५ रोजी निश्चित केली आहे. न्यायमूर्ती दीपंकर दत्ता आणि न्यायमूर्ती प्रसन्न जी. बराले यांनी १२ वर्षांच्या विलंबाबद्दल वकीलांसह सरकारला फटकारले आहे. आणि स्पष्ट केले की आता नाही तर कधी नाही. कोणताही स्थगिती आदेश दिला जाणार नाही. न्यायालयाने सर्व पक्षांना सांगितले आहे की प्रतिज्ञापत्र दाखल करण्याचे निर्देश दिले, जे अंतिम सुनावणी २९ जुलै २०२५ रोजी होईल.
बौद्धांचा सांस्कृतीक वारसा वाचवण्यात अनागरीक धर्मपालजी यांचे योगदान नेहमीच संस्मरणीय राहील. जर अनागरिक धम्मपालजींनी अथक प्रयत्न केले नसते तर. आज, तिरुपती बालाजी आणि इतर मंदिरांप्रमाणेच या प्राचीन विहाराचे काही वेगळेच नामरूप पहावयास मिळाले असते. कारण बोधगया" पूर्णपणे मनुवादी ब्राह्मणवादी घटकांच्या ताब्यात होते आणि आजही आहे. त्यामुळे त्यांनी या विहाराला आणि तथागतांच्या प्रतिमेला कसे कसे रूप दिले आहे ते आपण पहातच आहोत. १९४७ पूर्वी आणि स्वातंत्र्याच्या वेळी भारतात कोणतीही सक्रिय बौद्ध संघटना नव्हती आणि भारतातील बौद्ध विहारांच्या स्वतंत्र ओळखीसाठी 'बुद्ध विहार मठ कायदा' अद्याप कायदेशीररित्या आजही मंजूर झालेला नाही. बौद्ध विहारांना आजही शासन दरबारी मंदिर असेच म्हटले आणि लिहिले जाते. बोधिसत्व डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांनी स्थापन केलेली भारतीय बौद्ध महासभा अनेक गटांमध्ये विभागली गेली आणि आतापर्यंत भारतातील बौद्धांसाठी कोणतेही ठोस कार्य झालेले नाही.
बोधगया मुक्ती चळवळीचा निषेध दिल्लीतील संसद मार्गावरील जंतरमंतर येथे आयोजित करण्यात आला होता. बसपा प्रमुख कांशीरामजी यामध्ये सहभागी झाले तेव्हा जनता दलाचे राज्यसभेचे खासदार आणि राजकीय सत्तेचे खेळाडू असलेले बौद्ध भिक्षू धम्मविरियो यांना वाटले की बुद्धगया मुक्ती चळवळीचे श्रेय कांशीरामजींना मिळेल! म्हणून त्यांनी लालूप्रसाद यांना भडकावले. ज्यामुळे, महाबोधी महाविहार मुक्ती चळवळीचे नेतृत्व, वैयक्तिक स्वार्थ, सत्तेचा लोभ आणि अहंकारी कार्यशैलीमुळे, बोधगया महाबोधी महाविहार मुक्त होण्यापूर्वीच, सत्तेत असलेल्यांच्या हातचे बाहुले बनले. यानंतर, बोधगया मुक्ती चळवळीचे विद्यमान राष्ट्रीय अध्यक्ष भदंत आनंद महाथेरो यांच्या प्रकृती अस्वास्थ्यामुळे महाबोधी महाविहार मुक्ती चळवळ थांबली. आणि आंदोलनाशी संबंधित नेते आणि भिक्षूंचे अनेक गटांमध्ये विभागून केवळ 'निधी खाण्याची' चळवळ बनली आहे.
१२ फेब्रुवारी २०२५ रोजी पुन्हा भिक्षू प्रज्ञा शील थायलंडहून भारतात परतले आणि आकाश लामा यांच्यासोबत, भारतातील मान्यताप्राप्त भिक्खू संघाला सहभागी न करता त्यांनी महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलन सुरू केले. बौद्धेतरांना भगवे चीवर घालायला लावून, बनावट भिक्षू आणि बौद्धेतरांनी 'महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलन' या नावाने देणग्या गोळा करण्याचा बेकायदेशीर खेळ सुरू केला आहे. ज्यामध्ये महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलनाच्या कथित निषेध स्थळापासून भगवान बुद्धांच्या ज्ञानाचे स्थान असलेल्या महाबोधी महाविहारापर्यंत भांडणे, हिंसाचार, परस्पर अपमान इत्यादी गोष्टी घडत आहेत. स्थानिक पोलिसात एफआयआर दाखल करण्याचा आणि एकमेकांना तुरुंगात पाठवण्याचा प्रवास सुरू झाला. तथाकथित आंदोलकांच्या कार्यशैलीने बुद्धांच्या करुणा आणि एकतेच्या विचारसरणीचा नाश केला.
भारतातील बौद्धांच्या लक्षात आणून देण्यात येत आहे की १२ फेब्रुवारी २०२५ पूर्वी महाबोधी महाविहार मुक्ती चळवळ बोधगया सुरू करण्यासाठी, राष्ट्रीय बुद्धिस्ट संघटनांच्या राष्ट्रीय समन्वय समितीचे राष्ट्रीय सल्लागार बंधू रमेश बनकर बौद्ध अहमदाबाद यांनी आकाश लामा आणि भिक्षूंना ५०,००० रुपये दिले आहेत. प्रज्ञाशील यांना आर्थिक मदत देण्यात आली. त्यानंतर, आजारी असूनही, बौद्ध संघटनांचे राष्ट्रीय महासचिव आयुष्मान प्रज्ञा मित्र बौद्ध यांनी जयपूर येथील त्यांच्या टीमसह तथाकथित महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलनात भाग घेतला आणि लाखो रुपयांची आर्थिक मदत देखील केली. हे आंदोलन देशभरात व्हावे यासाठी, अभय रत्न बौद्ध यांनी सोशल मीडियावर देशातील सर्व राज्यातील बौद्धांना करुणा, मैत्री आणि राष्ट्रीय एकतेच्या आधारावर "चला बुद्ध गयेला जाऊया!!" असा संदेश पाठवला. २८ मार्च २०२५ रोजी, महाबोधी महाविहाराशी संबंधित शेकडो वर्षे जुने प्रामाणिक कागदपत्रे बुद्ध गयेतील निषेध स्थळी भिक्षू प्रज्ञाशील आणि आकाश लामा यांना देण्यात आली.
भारतीय बौद्ध संघटनांची राष्ट्रीय समन्वय समिती, राष्ट्रीय संयोजक भिक्खू महेंद्र महाथेरो, अध्यक्ष भदंत ज्ञानेश्वर बुद्ध विहार कुशीनगर, भिक्षु डॉ. महादेव ध्यान केंद्र बुद्धगया आणि राष्ट्रीय अध्यक्ष बौद्ध संघटना, यांच्या उपस्थितीत भारताच्या राष्ट्रीय समन्वय समितीच्या अध्यक्षतेखाली, "महाबोधी महाविहार बुद्धगया मुक्ती आंदोलन", २९ मार्च २०२५ रोजी राष्ट्रीय बौद्ध धम्म संसदेच्या मुख्यालय, महाबोधी ध्यान केंद्र, बुद्धगया येथे 'मैत्री आणि राष्ट्रीय एकता' या विषयावर एक विशेष बैठक बोलावण्यात आली होती, ज्यामध्ये केंद्र आणि राज्य सरकार, गुप्तचर विभाग यांच्यासमोर एकता दर्शविण्यात आली. मैत्री आणि राष्ट्रीय एकतेसाठी बोलावलेल्या या बैठकीत, आकाश लामा आणि भिक्षू प्रज्ञाशील यांना भिक्षू डॉ. चंद्रमुनी महाथेरो यांनी संबोधित केले. दोघांनाही आमंत्रित करण्यात आले होते. दोघांनीही येण्याचे निमंत्रण स्वीकारले होते, परंतु शेवटच्या क्षणी दोघेही बैठकीला उपस्थित राहिले नाहीत, तर कुशीनगरचे भिक्षू महेंद्र महाथेरो आणि भिक्षू डॉ. चंद्रमुनी महाथेरो यांच्या आवाहनावरून अखिल भारतीय भिक्षू संघ, अखिल भारतीय भिक्षू महासंघ, संघराज भिक्षू महासभा आणि भारतीय भिक्षू संघ महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलन यांच्या सामायिक व्यासपीठावर बसण्यासाठी एकमत झाले. भारतीय भिक्षू संघ आणि भिक्षू संघाचा कृती आराखडा सुरू होण्यापूर्वीच, तथाकथित महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलनाचे संचालक आकाश लामा यांच्या सहकाऱ्यांनी "निधी उभारणी" करण्याच्या खेळात नकली बौद्ध भिक्षू आणि समर्थकांच्या मार्फत आंदोलनामध्ये फूट पडली आणि या लढ्याला हिंसक वळण लागले.
करुणा, मैत्री, राष्ट्रीय एकता (राष्ट्रीय एकता) बौद्ध चळवळीचे मारेकरी, ज्यांनी प्रशासनाच्या संगनमताने १० मार्च २०२५ रोजी महाबोधी महाविहार मुक्ती आंदोलन स्थळ पाडले आणि क्रांतिकारी भिक्खू विनाचार्य यांना गुन्हेगारी कट रचून गया पोलिसांकडे खोटी तक्रार दाखल करून त्यांना तुरुंगात टाकले. ज्यामुळे आज संपूर्ण बौद्ध जगाचा अपमान झाला आहे. आंदोलनकर्त्या भिक्खूला न सांगता अचानक गायब करण्यात येते आणि आठ दहा तासानंतर त्यांना अटक करण्यात आली असल्याचे सांगण्यात येते. यामागे कोण आहे. आपल्यातीलच आस्थिनीतील साप लपलेले आहेत. भिक्षू डॉ.करुणाशील राहुल आणि भिक्षू विनाचार्य यांना एका कटात अडकवण्यात आले, जेणेकरून आंदोलनाच्या नावाने मिळालेले कोट्यवधी रुपये उघडकीस येऊ नयेत. बोधगया येथील दोमोहन येथे असलेले मगध मंदिर. विद्यापीठाच्या जमिनीवर 'बोद्धगया महाविहार मुक्ती आंदोलन'चे धरणे आंदोलन संपवल्याबद्दल आकाश लामा, भिक्षू प्रज्ञाशील आणि चंदू पाटील अँड कंपनीला बौद्धांच्या रोषाला सामोरे जावे लागले. परिस्थिती हाताबाहेर जात असल्याचे लक्षात येताच आकाश लामाने त्याच्या नवीन सहकाऱ्यांसह पुन्हा एकदा आंदोलन सुरु राहिल अशी घोषणा केली. त्यानंतर आता बौद्ध समुदायाची दिशाभूल करण्याचे काम १ जून २०२५ पासून नागपूरमध्ये सुरू केले आहे, ज्याचा मुख्य उद्देश ब्राह्मणवादी मनुवादी घटकांशी संगनमत करून बौद्ध चळवळीचे तुकडे करणे हा आहे, बोधगयाच्या पवित्र भूमीवर वर्चस्व प्रस्थापित करणे आणि स्वयंघोषित बौद्ध असल्याचे भासवून बौद्ध समुदायाची फसवणूक करणे. आजही त्यांचा पेहराव पाहून ते श्रामणेर आहेत की भिक्खू आहेत हे कळत नाही. तेव्हा बौद्धांना आवाहन आहे की भारतात, बनावट, दिखाऊ, कृत्रिम फसवे तथाकथित बौद्ध हे पद पैसा प्रतिष्ठा याकरिता ब्राह्मणवादी मनुवादी घटकांच्या इशाऱ्यावर वावरत आहेत. यांच्यापासून सावध राहण्याची गरज आहे.
जागतिक वारसा महाबोधी महाविहार (मंदिर) च्या व्यवस्थापनाची सुनावणी देशातील सर्वात मोठ्या न्यायालयात, सर्वोच्च न्यायालयात, नवी दिल्ली येथे सुरू असताना आणि या प्रकरणाबाबत पहिली रिट याचिका (दिवाणी) क्रमांक ४१/२०१२, दार्जिलिंग येथील बौद्ध मानवाधिकार कार्यकर्ते बांगडी शेरिंगजी, दुसरी रिट याचिका (दिवाणी) क्रमांक ३८०/२०१२, नागपूर येथील भदंत आर्य नागार्जुन सुरेई ससाई आणि इतर, तिसरी रिट याचिका (दिवाणी) क्रमांक ८३२/२०१३, बोधगया येथील श्रीअरुप ब्रह्मचारी उर्फ स्वामीजी. बौद्ध मानवाधिकार कार्यकर्ते बांगडी शेरिंग आणि भदंत आर्य सुरेई ससाई यांनी माननीय सर्वोच्च न्यायालयात ही याचिका दाखल केली आहे. महाबोधी महाविहार मंदिर व्यवस्थापन कायदा-१९४९ च्या कलम ३ ला विशेषतः आव्हान देण्यात आले आहे आणि बोधगया महाबोधी महाविहाराचे व्यवस्थापन पूर्णपणे बौद्धांकडे सोपवण्याची मागणी करण्यात आली आहे. अरुप ब्रह्मचारी उर्फ स्वामी जी यांनी दाखल केलेल्या याचिकेत असे म्हटले आहे की युनेस्कोच्या शिफारशींच्या आधारे महाबोधी महाविहाराला 'राष्ट्रीय स्मारक' बनवावे. भारत सरकारच्या राष्ट्रीय अल्पसंख्याक आयोगाने बोधगया महाबोधी महाविहार वाचवण्यासाठी सर्वोच्च न्यायालयाचे वरिष्ठ वकील राजीव धवन यांची नियुक्ती केली आणि त्यांना कायदेशीर मत देण्यास सांगितले. जे २७ मार्च २००९ रोजीच्या 'कायदेशीर अहवालात' सादर करण्यात आले.
९ एप्रिल २०२५ रोजी, राष्ट्रीय अल्पसंख्याक आयोगाच्या माजी सदस्या आणि महाराष्ट्र सरकारच्या राज्यमंत्री, अधिवक्ता सुलेखाताई नलिनीताई नारायणराव कुंभारे, अध्यक्षा ओगावा सोसायटी ड्रॅगन पॅलेस नागपूर यांनी सर्वोच्च न्यायालयात महाबोधी महाविहाराचे संपूर्ण व्यवस्थापन बौद्धांना सोपवण्याबाबत आणखी एक याचिका दिवाणी याचिका क्रमांक: १९१०२/२०२५ दाखल केली. या याचिकेत महाबोधी महाविहार मंदिर व्यवस्थापन कायदा, १९४९ ला असंवैधानिक घोषित करण्यासाठी संविधानाच्या कलम १३, २५, २६ आणि २९ मधील तरतुदींचा वापर करण्याची मागणी करण्यात आली आहे. मुद्दा असा घेतला गेला आहे की हा कायदा भारतीय संविधान लागू होण्यापूर्वी अस्तित्वात असल्याने, भारतीय संविधानाच्या कलम १३ नुसार २६ जानेवारी १९५० पासून तो निष्क्रिय झाला आहे. पूर्वीचा सर्वेक्षण कायदा रद्द करण्याची तरतूद आहे, संविधानाच्या कलम २९ मध्ये अल्पसंख्याक समुदायांच्या सांस्कृतिक हक्कांचे संरक्षण करण्याचे संरक्षण दिले आहे, म्हणून बोधगया मंदिर व्यवस्थापन कायदा १९४९ हा भारतीय संविधानात नमूद केलेल्या कलमांनुसार नाही. याचिकेत मागणी करण्यात आली आहे की ज्याप्रमाणे सर्वोच्च न्यायालयाने ९ नोव्हेंबर २०१९ रोजी अयोध्या प्रकरणात रामजन्मभूमीबाबत कोणत्याही पुराव्याशिवाय निर्णय दिला, त्याचप्रमाणे जगातील बौद्धांच्या श्रद्धा आणि भावनांचा आदर करून, बीटीएमसी कायदा-१९४९ रद्द करावा. बोधगयेतील महाबोधी महाविहारातील आणि परिसरातील सर्व नविन बांधकाम निष्कासित करावे. त्यांचे संपूर्ण व्यवस्थापन बौद्धांकडे सोपवावे.
*जागतिक वारसा महाबोधी महाविहार व्यवस्थापन समितीचा वाद सर्वोच्च न्यायालयात आहे. रस्त्यावर गोंधळ घालणारे तथाकथित बौद्ध नेते आणि त्यांच्या संघटना भविष्यात सर्वोच्च न्यायालयात योग्यरित्या आवाज उठवू शकतील का हे पाहणे बाकी आहे. आजकाल बुद्धगया मुक्ती आंदोलनाच्या नावाखाली सामान्य लोकांकडून देणग्या गोळा करण्याच्या बेकायदेशीर खेळात सहभागी असलेल्या आणि ब्राह्मणवादी मनुवादी घटकांच्या इशाऱ्यावर बौद्धांवर प्रभाव पाडणाऱ्या बनावट बौद्ध भिक्षू आणि संघटनांची भर पडली आहे. ते त्याचे तुकडे करण्यात व्यस्त आहेत. *बौद्धांची स्वतंत्र ओळख, बौद्ध वारसा, बौद्ध मालमत्ता, बौद्ध विहार (बौद्ध मठ), बौद्ध विवाह मान्यता कायदा, भारतीय संविधानातील कलम-२५ च्या भाग-२ च्या व्याख्येत सुधारणा करून बौद्धांना हिंदू धर्मापासून वेगळी स्वतंत्र ओळख द्यावी, संविधानाच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये बुद्धांच्या काळातील बौद्धांची प्राचीन आणि मातृभाषा 'पाली प्राकृत' समाविष्ट करावी आणि भारतीय संघ लोकसेवा आयोगात समावेश करावा आणि इयत्ता १ ते १२ पर्यंत शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्रवेश मिळावा अशी आमची मागणी आहे. तोपर्यंत, बौद्ध आणि भारतातील लोकांनी रस्त्यांपासून संसद आणि सर्वोच्च न्यायालयापर्यंत मैत्रीपूर्ण पद्धतीने राष्ट्रीय एकात्मतेसाठी एकत्र येऊन संस्कृतप्रमाणे पाली भाषेचा अभ्यास वाढवावा आणि बौद्ध संस्कृतीतील भेसळ आणि बौद्ध वारशाचा नाश थांबवावा. बौद्ध संघटनांना ही लढाई लढावी लागेल अन्यथा येणाऱ्या काळात भारतातील बौद्ध विहार आणि बौद्ध मालमत्ता मनुवादी शक्तींपासून वाचवणे कठीण होईल, "आज भारतात बौद्ध विहार बांधणे सोपे आहे पण ते वाचवणे कठीण आहे. म्हणून बाबासाहेबांच्या आवाहनाचे प्रामाणिकपणे पालन करून आणि संघटित होऊन प्रत्येकाने अंतर्गत अभिमान (अहंकार) सोडून एकतेसाठी पुढे आले पाहिजे.
- अभय रत्न बौद्ध M:9899853744
- राष्ट्रीय समन्वयक
- राष्ट्रीय बौद्ध धम्म संसद बुद्धगया आणि भारतातील बौद्ध संघटनांची राष्ट्रीय समन्वय समिती
- *मुख्यालय: महाबोधी ध्यान केंद्र, बुद्धगया जिल्हा-गया (बिहार) *
- केंद्रीय कार्यालय: बुद्ध कुटीर, 284/C-1, स्ट्रीट नं.-8, नेहरू नगर, नवी दिल्ली-110008
- मुळ लेख हिन्दीत आहे.
महाबोधी महाविहार संपूर्णपणे बौद्धांच्या व्यवस्थापनाखाली आलेच पाहिजे. मात्र All India Buddhists Forum च्या माध्यमातुन आता जे आंदोलन सुरू करण्यात आले आहे त्याचे टायमिंग आणि ऑक्टोबर 2025 मध्ये होऊ घातलेली बिहार विधानसभा निवडणुक यांचा काही परस्पर संबंध आहे काय हे तपासून पहायला हवे. या आंदोलनाचे नेते All India Buddhists Forum चे अध्यक्ष जांबु लामा व महासचिव आकाश लामा हे केंद्रीय मंत्री किरेन रिजीजू यांचे निकटवर्तीय आहेत असे समजते. आकाश लामा आणि किरण रिजिजू दोघेही बाबासाहेब आंबेडकर आणि त्यांनी मांडलेल्या बौद्ध धर्मावर विश्वास ठेवतात का, म्हणजेच ते आंबेडकरवादी आहेत? की ते दलाई लामा यांचे अनुयायी आहेत. जे नेहमीच ब्राह्मणवादाच्या तालावर नाचतात? यापैकी, आज केंद्र सरकारमध्ये मंत्री असलेले किरण रिजिजू बोधगया महाविहाराच्या मुक्ततेबद्दल काहीही बोलत नाहीत किंवा बौद्ध आणि दलितांशी संबंधित इतर मुद्द्यांवर त्यांची स्पष्ट भूमिका नाही. तरीही १९५६ च्या बौद्धांचे आजचे उत्तराधिकारी बुद्धांना विष्णूचा नववा अवतार मानणाऱ्या या अनधिकृत लोकांचे नेतृत्व स्वीकारतात... १९५६ च्या बौद्ध धर्मियांच्या आजच्या उत्तराधिकाऱ्यांमध्ये स्वतःचे नेतृत्व निर्माण करण्याची क्षमता नाही का? सुरई ससाई सारखे अनेक बाहेरचे लोक आले आणि त्यांनी बौद्ध चळवळीचे नेतृत्व केले आणि स्वार्थ साधला. आता विरोधकांनी टाकलेल्या तुकड्यावर आपला उदरनिर्वाह करत आहेत... हे लोक आंबेडकरवादी कसे?
0 टिप्पण्या